掟と誠実 ２

　 さて、こんなこといっている御仁も、あるのではないかな？「遊びは芸の肥やし。世阿弥は生真面目で芸幅が狭いのではないか？」と。私は半分同意し、半分反対したいと思います。

　 同意とは、これが世阿弥らしさということです。彼は｢非道を行うべからず｣と言います。猿楽とは関係のない諸芸(和歌を除く）を、学んではならないと言うのです。このとき既に世阿弥は、猿楽を「此道(この道）」と呼び、「道」思想の上に乗せています。世阿弥にしてみれば、猿楽はそんじょそこらの芸とは格が違うのです。まして遊びが、芸の肥やしになることはなかったのです。

　 次に反対意見です。世阿弥は一門の長ですから、その立場から考えてみたいと思います。背景は、時の政権の庇護を受けるために、他門と争っていたことが想像されます。内心は戦国武将と同じではないでしょうか？甲斐の武田節がその気持ちをよく、表しています。

　 祖霊ましますこの山河
　 敵にふませてなるものか
　 人は石垣人は城
　 情けは味方仇は敵　仇は敵

　 この後半が、全てを説明していると思います。外からの攻撃に対しては、内部の者は結束すればなんとか対抗することが出来る。だから「情けは味方」で、「人は石垣・城」にもなりうるのです。
　 ところが内部の争いが起きた場合、何をもって対抗することが出来るでしょう？外からの攻撃もないのに、それで負けです。だからこそ「仇は敵」、内部の争いこそ最も手強い敵なのです。
　古人の掟に反し、分別を失った人を内部に抱えることを、世阿弥は恐れたのだと私は思います。

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