合気道とは剣を使わぬ剣術　：SSブログ

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亀・犬・？　[素心]

合気道楽心館・神刀柔進会千葉道場の稽古予定を変更して表示しました。
http://aiki.jp/ishikawa/keikoyoteihyou.html

一楽斎の6月下中旬の庭を表示しました。トカゲにご注意あれ。
http://www.aiki.jp/ishikawa/saijiki-20.htm

我が家の番犬は、スヌーピー君。南向き門扉を開けて右へ、階段を16段上がって南向き玄関。階段の12段目にスヌーピー君は立っているよ。吠えないからご安心あれ。

合気道楽心館：http://aiki.jp/
動画ブログ：http://blog.goo.ne.jp/ichirakusai3?
問合せメール：ichirakusai3@mail.goo.ne.jp

2007-06-30 00:17 nice!(0) コメント(2) トラックバック(0)
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我が旅は　真理平凡　求む道　 [素心]

合気道楽心館・神刀柔進会千葉道場の稽古予定を変更して表示しました。
http://aiki.jp/ishikawa/keikoyoteihyou.html

一楽斎の6月下中旬の庭を表示しました。
http://www.aiki.jp/ishikawa/saijiki-19.htm

書道の出水（でみず）先生のお宅の紫陽花です。

2007-06-18 23:41 nice!(0) コメント(4) トラックバック(0)
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兜の緒を絞めよ！２　 [武道：東京都文京茗荷谷合気道文京スポーツセンター]

　燕の次は、鳩の襲来。糞（ふん）とカラーボールが落ちてくる。兜の緒を絞めよ！２

　文京の柔道場の中へ、鳩が巣作りを始めた。管理会社の人々は、糞害（ふんがい）に憤慨（ふんがい）して、カラーボールを投げつけて鳩を追い出す。それが定期的に起こる中、午後の12時半から6時までの稽古を行います。
　子供達は大喜び。巣を見たいと、窓口につかまって肩車。「こら！危ないよ！」と私。窓は開放禁止となり、高温のサウナ状況。

　早速、クールビズの合気道となった。ちなみに白シャツ姿のおっさんは、私ではありません。ご注意ください！ご本人も迷惑だろうけど。Ｓさんか？Ｍさんか？(ヒント：ややパラボリック腹）

　あっ！閃いた。昔見た茶掛けに「又風流」とあった。風流ならざるところ、又風流だという。物事を固定観念でなく、自由にみる。そんな戒めだと思っていた。ところが今回、文京の我々のことだと気づいた！

　まったく風の流れない道場、まさに風流ならざるところ、ここは。クールビズで風を感じようというのだ。実に「又風流」ではないか!!

　梅雨末期になると神鳴りがしきりに鳴る。昔の臍（ヘソ）は稲妻に取られるものであったが、今のヤングギャルの臍はピアスに突き刺さられる時代となった。
　これからの時代、風流は消えて茶掛けは「又クールビズ」となるかも知れませんよ？オヤジギャグで一人笑う。嫌だね、あー寒い。ここで駄句を二つ。

「クールビズ　伊達男には　なれません　
　臍ピアス　稲妻落ちる　あー熱い！　」

タグ：又風流

2007-06-13 22:51 nice!(0) コメント(2) トラックバック(0)
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授業参観　 [家族]

　今日は授業参加、千葉と文京の稽古は休ませていただきました。6年生ですから、これで最後だな。6年間で2回しか、参観できなかった。運動会は1回だけ。悪い父ちゃんだな。
　元気に学んでくれている。友達も多い。お前は(息子は)、親孝行だぞ！

合気道楽心館・神刀柔進会千葉道場の稽古予定を変更して表示しました。
http://aiki.jp/ishikawa/keikoyoteihyou.html

一楽斎の6月中旬の庭を表示しました。
http://aiki.jp/ishikawa/saijiki-18.htm

2007-06-09 22:54 nice!(0) コメント(2) トラックバック(0)
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師の恩　出水節子先生　 [AIKIDO TECHNIQUES 合気道技]

邦楽について
　ＮＨＫＦＭ放送で邦楽を聞いていた時、鼓（つづみ）奏者の話が印象強かった。

　「鼓には楽譜があります。これがそれです。今からこのとおりに、打ってみます。
　　　　　（ここで演奏？があった）
こうすると、実につまらないものでしょう？」

　鼓奏者は、楽譜だけでは演奏にならないことを、示したかったのだろう。以下は私の解釈。
　左手で肩へ鼓を載せる。左指の微妙な握り加減で皮の張りを調整する。右手の微妙な打ち加減。これら微妙なは、楽譜に載らない。
　この　微妙な　を表現したであろう、様々な口伝。そして何よりも大切なこと。心を技術に載せること。
　総じて、呼吸、氣、胆力としか表現の仕方がなくなるのでしょう。こうして初めて、楽譜が演奏に進化するのだと思います。

書道について
　書道にも手本がある。しかし、それを読みきれない。それを読み解いてくれる出水節子先生がなければ、どうにもならない。

　表面では一動作に見えるものであっても、三動作を使って書いている。軸と筆は立っていなければならないが、こんな場面ではこう傾斜してもよい。などなど、微妙。師はそれを実演してくださる。
　私が手本をどのようにひっくり繰り返しても、自分の力で読み切ることはできない。

　私が書いている。正面に向かい合わせで師が座っている。
私が筆を進めると、師の身体が揺れ動く、力が入るのが伝わってくる。御本人は、筆を手に書いている私に、なりきっているのだ。

　ーここで呼吸、躍動感を入れろ！ここは早く！ー
　こうして無言で、伝えてくれるのだ。伝えようとする情熱が肉迫する。指導者の惜しみない愛情、このやりとりの中にこそある。

　私が筆を置くと、師は言った。
「もうちょとね、自分の心を現すのよ…」

　何年経っても、受ける注意は同じ。こうして手本が、書に進化するのだと思います。

　ここでいう手本と書が、武においては型と技に対応する。型が技に進化する、師の導きと己の努力の合致が大切。

師のお宅で二人きりの稽古

武も書も、稽古の面白さ。
　技術を超えた、氣と胆力と動作の三位一致の世界があること。そしてそれを生身で伝えられ、またそれを伝えていく。これ、稽古の面白さ。

武も書も、師のある有り難さ。
　この師の代理は、この師しかない。自分の持てる力と、師の持てる知見との距離が、あまりに遠いから。
　縁あって出会う。努力あって出会いの意味を深める。

合気道楽心館：http://aiki.jp/
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問合せメール：ichirakusai3@mail.goo.ne.jp

2007-06-07 09:38 nice!(0) コメント(0) トラックバック(0)
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師の恩　長尾全祐先生　 [古武道：無限神刀流居合術・会津小野派一刀流剣術]

　ツバメといえば、思い出すことがある。ある真剣術(注１）の技について。

　結果からいえば、それは一般に言う｢燕返し」。やればやるほど、是はもしかして｢燕返し」ではないか？そう確信を持ってから、私は師に問いかけた。

　「是は燕返しではありませんか？」と私。

　「そうか？そうだな」と長尾先生。実はこうしたことは、他にいくつもある。

　最初にこの技を見せていただいてから、数年経っている。技の名称はまったく別のもので、説明もない。ただやって見せてくださるだけ。こちらが気づいてそのレベルになるまで、話はない。｢だったら最初から、言ってくださればいいのに｣と、そう思ったら道理が分かっていないことになる。
　仮に技の稽古を、知識と理屈から入ったとする。すると相当早い段階で｢分かった気になる｣へ陥る。その結果、工夫する手間と汗を惜しみ、技を再発見する感動を失う。ひとたび感動を経験すると、発見した技に思い入れが深まりさらに精進する。
　師からすれば、｢こいつは信用のおける人間か？｣、篩（ふる）いにかける必要もあっただろう。山本角義先生の代では、入門して3年は柔術体術（注２）、合氣の手(注３）は教えなかったという。

　漢方に絶食という治療法がある。奪うことで生命・治癒力を呼び覚ますというもの。近年、熱が出たときは、解熱させるより熱を出させきったほうがよい場合があることが、強調されてもいる。
　何がよい教え方か学び方か。ケース・バイ・ケースであろう。一方、昔ながらのやり方や子弟の関係を、「古いやり方だとか、人権尊重に反するように片付けること」は、「文化を理解しない人・稽古の楽しさを知らない人」の言い分ではないかと思う。生身の人間とのやり取りで醸成し、深める。この大切さ。天地の恩があって、師の恩は、親の恩と並び時に勝ることもある。(親から学んだとは異なる経験や見方を学ぶことがある、ほどの意味）
　もちろんこれをもって、不合理な行いを正当化することがあってはならないと思う。会社でこんなことを実践したら、｢お前、何様！人の育て方を知らない」となるであろう。今の時代、普遍性がないことは確かだ。

注１：山本角義は惣角先生から受け継いだ居合・剣術・斬法を、当初、「大東流真剣術」と称した。後に時宗・佐川先生の来訪、｢印と羽織紐などを返し、支部になれ」と告げられた。山本角義は、｢冗談じゃない！明日の朝稽古があるから、俺の技を見てから帰れ！｣と答えた。
　この件以降、「大東流真剣術」を改め、｢無限神刀流居合術」と称することとした。

注２：この場合、担ぎ技・関節技などの合氣柔術のこと。

注３：注1のところで、「俺の技を見てから帰れ！｣の部分。翌朝、時宗・佐川先生は稽古を見に来た。ここで見せたのが、合氣の手・力抜きの技・崩しの術。二人は何もいわず黙って帰ったという。今となっては伝聞に過ぎない話。今日、時宗先生の側では、印や羽織紐は「盗まれた」と発言されている。私は真偽を判断する立場ではない。経緯だけを記述させていただいた。誤解のない様にお願いしたい。
　佐川先生が山本先生をどう見ていたかは、吉丸氏の著述に散見される。